“师门任务罢了，理朝天灾四起，民众受苦，这只是一些小东西，只要能起到作用，就能造福一些民众，帮助师门得到一些功德。”她杜撰了一个莫须有的师门，一是为了让蒲赫平投鼠忌器别想着伤害她，二是为了给她手里的东西找一个来源。

“这世上还有如此门派，倒真是前所未见。”蒲赫平有些怀疑，接着又提出一个问题：“那周娘子的师门如何确认这些东西的去处呢，如果没有得到功德，反而造了杀孽，这该如何呢？”

“所以才有我这样的人，入世选择合适的人，把适合时代的东西交给他，希望他有能力造福人类，若是因为师门流传出去的东西而造了不必要的杀孽，那我们也只能承担相应的后果。当然主张造杀孽的那个人承担得会更加严重。”周舒应用了一下佛家的理论。

“如果有人非要放弃双赢的局面而且选择自作自受的话，我们也只有祝福他未来几世当牛做马的日子可以偿还清楚今世造下的孽，下一世再重新做回人了。”必要时候，神神鬼鬼还是可以拿来用用的。

“周娘子的意思是，若造了杀孽，将会来世不得为人？”蒲赫平漫不经心的问，看起来非常不相信她说的话。

周舒之前看话本子的时候碎片化的了解了一下现在的宗教信仰，道教比较繁盛，佛教虽说也传到了各地，但是香火不如道教那样鼎盛，高官贵人多是自称道家弟子，盛行给自已取道号，皇帝也不例外，炼丹一道也在达官贵人中形成时尚。

所以他们比较信任道教的“只修今生，不修来世。”对因果和来世看得没那么重，周舒自已也不信任何教，但不妨碍把佛教学说拿出来说服蒲赫平。

“自是如此，佛教有因果一说，种恶因自然结的是恶果。因果轮回，不外如是。”

“既然这样说，那么我杀的是恶人怎么算呢？比如杭城外的匪盗，他们抢劫杀人，无恶不作，假设里边有一百人，八十人造了杀孽，二十人清白无辜，可我要剿匪那自然是斩草除根，这清白的二十人我也得杀掉，这样我算是造了二十人的杀孽，还是一百人的杀孽呢？”蒲赫平对她提出来的佛教学说质疑，他虽不信佛教，但人情交往中自然也有所认知，佛教最是反对杀戮，这下正好提出来问问。

“这可不算造孽，佛学上有一个概念叫做‘四无量’，列举下来就是：‘慈无量’，这大概说的是博爱；‘悲无量’，这个意思是同情众生的悲苦；‘喜无量’意味着众生得救而欣喜；‘舍无量’则是在说对众生一视同仁。”