看着没毛虫，杜二面带微笑。闲汉有闲汉的生存法则，兄弟如手足，女人如衣服，手足断了不可再生，衣服则常换常新。所以他们都特别讲义气，一旦在圈子里没义气名声臭了，任你天大的本事也混不下去。而只要有了地位，还会缺女人吗？良家女子自然不会招惹这些人，但那些唱曲卖唱的，却要靠着这些人撑腰。

这种思想与道德无关，他们的生存环境注定了只能如此。闲汉能够过得好，要么做的是违法犯科的勾当，要么就视道德如无物，天怒人怨。这些事情如果传出去，天地之大也没有他们的容身之地，必须要讲义气，圈子里守住自己的小秘密。

对于闲汉来说，他们跟正常的社会有完全不同的道德观与世界观，别人眼里罪大恶极的事情，可能在他们眼里稀松平常。而他们视为理所当然的，很可能为社会所不容。

最能表现闲汉世界价值取向的便就是勾栏瓦肆里说的好汉故事，那些说书人就是靠着这些人生存的，自然会迎合他们。在那些故事里，看到别人有钱，便就抢来自己花，抢到手没有事发就是自己的本事。看见哪个小娘子长得好看，便就抢过来睡了，死心塌地跟着你做个压寨夫人也是你的本事。如果女人不愿意跟你，反会被人耻笑，但绝不会说强抢民女不应该。一旦穿州过县出门在外，路上的店除了卖人肉包子还是卖人肉包子，在这些人的眼里，这些事实在是稀松平常。有钱不赚王八蛋，只有这些没本钱的买卖才能显出好汉的手段，辛辛苦苦起早摸黑勤俭持家那是好汉做的事吗？只有守住自己的几亩薄田的懦弱村夫才会那样做。再者说了，晚唐五代的军阀吃人的不少，遗风尚在。中唐安史之乱后奚族人张茂昭为节度使，最喜欢吃人，后来入朝为官，别人问他还吃不吃，他说了一句“人肉腥且韧，争堪吃”。死后封赠太师，史称忠贤，可算是此辈楷模。直到宋初，跟随太祖征战的大将还有吃人的，此后朝廷崇文抑武，才算是把这风气基本禁绝。

不管是开封府，还是京西北路、陕西路、河东路、河北路，闲汉们做好人便就去从军当兵，做坏人就在民间为盗为匪，这是他们的常态。强盗想着做得大了被招安，杀人放火受招安本就是当官捷径，官军则想着不如意了便就到山上落草为寇，思想都是相通的。

兵与匪的生存状态其实是相通的，特别是禁军，由于都是雇佣军，衣来伸手，饭来张口，从来不知道稼穑劳作，思想上有着共通之处。其实闲汉最多的地方，本来就是城市繁华的中心，再一个就是禁军大营在的地方，很多禁军本来就是闲