向了郑玄。

汉人传诗本有四家，称为四家诗。后三家即鲁诗、齐诗、韩诗，这三家诗原本在西汉初期立于汉代太学之中，但是随后毛诗崛起，逐渐取代了三家的地位，至郑玄再次给毛诗做笺之后，基本上三家诗词就渐渐失传了。

毛诗，是指毛亨和毛苌所辑和注的古文《诗》，而郑笺，则是郑玄在二毛的注上再次解释，称之为笺。一方面是注解之后再二次解释，会更容易理解，一方面则是马融郑玄都是推崇毛诗，影响极大，从而导致后来毛诗渐渐盛行，另外三家自然则是衰落。

但是问题是阅读理解么，向来都是从心的。

斐潜青少年的时候也没少做过一些阅读理解，有些题目固然没错，但是有些题目啊……

马融、郑玄等人有个特点，他们是在野党，而毛诗也可以算是“在野诗”，所以相互之间便产生了一种共鸣，尤其是在东汉整个朝廷逐渐走向末路，其实作为马融郑玄已经是有一些忧患的意识……

同时马融郑玄等人的忧患意识比起西汉早期的贾谊司马迁还要更深沉一些，因为毕竟贾谊虽然为了当时的社会现状再三流涕感慨，司马迁意所郁结而奋而着书，但是汉朝毕竟再次兴起，并且转危为安，重新又有了汉王朝的荣光。

而对于郑玄等人，包括司马徽在内的很多现阶段的大儒来说，他们所遭遇的事情就和之前不同了，当下整个朝堂激烈动荡，整个国家陷入了无序的状态之中，昔日荣耀的汉帝国已经临近崩溃的边缘，传统的信念已经失去了维系人心的力量，而新的秩序和信念又没有形成，战乱，饥荒，天灾，人祸，朝不保夕，自然也就思考得更多。

可以说，郑笺便是在这样得环境之下产生出来得，而且也带领着后世朝代很多人也走向了这一条路……

“关关之诗……”斐潜看着郑玄，说道，“毛诗注以标兴，郑公加已笺解……言此诗乃‘乐得淑女，以配君子，爱在进贤，不淫其色’，不知可有此事？”

郑玄道：“正是，乐得淑女，以为君子之好仇，不为淫其色。寤寐思之，哀世失夫妇之道，不得此人，不为灭伤其爱也……”

斐潜不知可否，又接着说道：“然郑公又注，‘乐得淑女已配君子’此句，乃哀窈窕，思贤才，无伤善之心，‘哀’乃‘衷’之异文之误也……亦有此事？”

郑玄点头说道：“毛诗之注，于窈窕之哀有解，故而某方言‘哀’为‘衷’之误也。”

“故而卷耳之诗，亦非相思之苦，乃忧者之兴乎