颂，表其赞，宣其恶也。

子曰，《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。斐潜转过头，看着阮瑀，敢问阮兄，无邪否？

当然，蔡邕当年传授《诗经》给阮瑀的时候，未必是和斐潜所说的意图一样，是为了让阮瑀能像周朝的采诗官一样采集民风，但是并不妨碍斐潜这么推测，这样的论断。

阮瑀既然身具名望，当属公知，而公知的一个很重要的责任，确实是需要替民畅言，但是这个其中的民，又是什么民？这个畅，又是否变成了娼？

无邪……无邪……阮瑀喃喃的重复着，然后摇晃着身躯，仿佛是内心当中有什么东西垮塌了一般，连带着站都站不稳，颓然跪倒在地面之上，鼻涕眼泪滚滚而下，恩师……恩师啊……

平常就有话语权的那些士族子弟，还需要特别的什么人代言么？还觉得那些家伙说话不够大声么？还需要特别的组织什么会场，要给这些人什么说话的权利，展示出特别的倾听来表示自己真的是倾听了民意？

听的是什么？说到底，还不是去巴巴的赶着听那些银钱碰撞的声音！

而像是眼前的这些民众，说了一些么？

有人真的会去听么？

这些普通的黎明百姓，一没有述说的地方，二没有表述清晰的能力，久而久之，也就都习惯不说了，沉默着，就像是一只只蝼蚁。而那些蹦蹦跳跳，似乎每一天都要蹦一蹦的，多半也是别有用心之辈。

真正的民意，是需要被代言的，因为普通的黎明百姓，真的不懂得要怎样说，或者怎么说才算是符合规矩，适应流程，但是这些代言者，或者说公知，往往屁股又常常长歪了，于是乎，《诗经》便在秦朝开始大规模的禁止，即便是再汉代重新拿出来，也没有人愿意继续《诗经》的伟大……

斐潜看着嚎啕大哭的阮瑀，并没有去劝慰。

从某个角度来说，斐潜并不喜欢像是阮瑀这样的公知，甚至像是祢衡那样的大口径散弹枪人物。

不过，祢衡确实是喷子界的良心，后世的人在网络上喷，都是小儿科，人家祢衡实名喷人，脱光衣服，刀架脖子上，照喷不误，就问后世有几个杠精喷子能做到？

为了贯彻喷的艺术，学富五车，才智技能都是为了喷而服务的，而且还喷得有始有终，再看看后世许多杠精喷子，只敢在网络上喷一喷，过个嘴瘾，现实里该干什么还是干什么，实际生活依旧是怂得要死，简直就是毫无节操，哪能担得起杠精这么伟大的名号？

后世的